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No imagin\u00e1rio, a sexualidade aparece sempre como libert\u00e1ria, a fuga ao prazer, a permiss\u00e3o \u00e0 espontaneidade dentro da obedi\u00eancia capitalista. Seria, como definiu Silvia Federici1 <\/span>, aquilo \u201cque \u00e9 vendido para n\u00f3s como o \u201coutro\u201d do trabalho: um espa\u00e7o de liberdade no qual presumivelmente podemos ser quem realmente somos \u2014 uma possibilidade de conex\u00f5es \u00edntimas e \u201cgenu\u00ednas\u201d em um universo de rela\u00e7\u00f5es sociais no qual somos constantemente for\u00e7ados a reprimir, o que desejamos.\u201d No entanto, criamos regras, definimos tempos, responsabilidades, encargos, normas, cerceamos a carne. Tudo o que n\u00e3o \u00e9 reprodutivo \u00e9 obsceno. Toda liberdade \u00e9 vigiada.<\/p>\n Neste car\u00e1ter amb\u00edguo das rela\u00e7\u00f5es sexuais, a mulher \u00e9 quem mais sofre, carregando a responsabilidade pelo prazer alheio de tal forma, que o sexo passa a ser um dever e a obriga\u00e7\u00e3o de proporcionar prazer aos homens surge como parte essencial do que se espera das mulheres em uma sociedade patriarcal. Mas quem cala o gesto, violenta o desejo, automatiza a libido, faz do sexo um trabalho? Quem s\u00e3o os agentes controladores do corpo?<\/p>\n A exposi\u00e7\u00e3o \u201cSegredo\u201d, de Flavia Ventura, irrompe desta quest\u00e3o. Assumindo a representa\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica do corpo da mulher e a pornografia como s\u00edmbolos expl\u00edcitos da manipula\u00e7\u00e3o e dos repulsivos apetites criados por uma sociedade machista, a artista prop\u00f5e uma releitura de imagens imersas neste universo. A escolha pela revis\u00e3o \u00e9 sagaz, permite editar e silenciosamente expor as consequ\u00eancias da explora\u00e7\u00e3o secular destas representa\u00e7\u00f5es.<\/p>\n Se o prop\u00f3sito inicial da obra \u00e9 apaziguar a viol\u00eancia na cena e desobjetificar a mulher, o gesto \u00e9 simples: suprime-se o homem. Por\u00e9m, nas telas da artista este apagamento surge muito mais sutil do que aquele que n\u00f3s, homens brancos, cis, h\u00e9teros, pais, irm\u00e3os, maridos, namorados infligimos por s\u00e9culos \u00e0s mulheres, subtraindo-as da hist\u00f3ria, impondo normas e padr\u00f5es de desempenho aos seus corpos.<\/p>\n Preenchidas por diversas matizes de tons terrosos, as pinturas de Fl\u00e1via parecem estar em movimento cont\u00ednuo, vivas, com a energia er\u00f3tica do gesto, alternando obstinadamente entre o abstrato e figurativo. Aos poucos, corpos femininos emergem e, fluidos, se enla\u00e7am, dan\u00e7am e gozam. A tinta convertida em pele, abra\u00e7a a forma humana e re-escreve o desejo, o sens\u00edvel e o direito ao aben\u00e7oado2 <\/span>deleite.<\/p>\n Paulo Kassab Jr.<\/strong><\/p>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" No imagin\u00e1rio, a sexualidade aparece sempre como libert\u00e1ria, a fuga ao prazer, a permiss\u00e3o \u00e0 espontaneidade dentro da obedi\u00eancia capitalista. Seria, como definiu Silvia Federici1 , aquilo \u201cque \u00e9 vendido para n\u00f3s como o \u201coutro\u201d do trabalho: um espa\u00e7o de liberdade no qual presumivelmente podemos ser quem realmente somos \u2014 uma possibilidade de conex\u00f5es \u00edntimas […]<\/p>\n","protected":false},"featured_media":3832,"template":"","acf":[],"yoast_head":"\n