{"id":1669,"date":"2021-11-10T11:50:30","date_gmt":"2021-11-10T14:50:30","guid":{"rendered":"https:\/\/galerialume.com\/?post_type=exposicao&p=1669"},"modified":"2022-05-12T12:26:52","modified_gmt":"2022-05-12T15:26:52","slug":"macrocosmos-microcosmos-ou-a-cosmogonia-dos-incendios","status":"publish","type":"exposicao","link":"https:\/\/galerialume.com\/exposicao\/macrocosmos-microcosmos-ou-a-cosmogonia-dos-incendios\/","title":{"rendered":"Macrocosmos, microcosmos ou, a cosmogonia dos inc\u00eandios."},"content":{"rendered":"

Inc\u00eandios<\/strong><\/p>\n

In\u00fameros mitos sobre a origem do fogo, dos povos ind\u00edgenas brasileiros aos gregos, fazem alus\u00e3o \u00e0 sua pot\u00eancia transformadora e amea\u00e7a latente. Enquanto na Gr\u00e9cia \u00e9 Prometeu quem rouba o fogo do Olimpo e o oferece aos homens, na mitologia dos Suru\u00ed Paiterei, \u00e9 o p\u00e1ssaro preto, Orobab, que engana a on\u00e7a Mek\u00f4, dona do fogo, e leva suas chamas para a humanidade \u2014 em ambos os casos trazendo sabedoria, mas tamb\u00e9m infort\u00fanios. Ainda que seja fundamental entender tais alegorias na perspectiva dos valores da sociedade na qual surgem, atrav\u00e9s da semelhan\u00e7a entre elas podemos seguir vest\u00edgios que nos levam a compreender a brasa como um marco, s\u00edmbolo da distin\u00e7\u00e3o entre natureza e cultura.<\/p>\n

Se h\u00e1 uma no\u00e7\u00e3o de revolu\u00e7\u00e3o sociocultural a partir do dom\u00ednio do fogo, \u00e9 tamb\u00e9m dele que surgem os primeiros desenhos, o embri\u00e3o da nossa capacidade inventiva de pensar a natureza externa, imagin\u00e1-la e represent\u00e1-la com bast\u00f5es de madeira queimada, carv\u00e3o, nas paredes das cavernas.<\/p>\n

Contemplar o conjunto da obra de Kilian Glasner \u00e9 espreitar a hist\u00f3ria do desenho e entender sua liga\u00e7\u00e3o estreita com o fogo em sua pot\u00eancia subversiva, mas tamb\u00e9m criadora. Esta rela\u00e7\u00e3o surge no trabalho pela primeira vez em 2010, em \u201cO brilhante futuro da cana-de-a\u00e7\u00facar\u201d, na Funda\u00e7\u00e3o Calouste Gulbenkian (Lisboa ). Na instala\u00e7\u00e3o o artista preenche de desenhos os muros do estacionamento da institui\u00e7\u00e3o com uma enorme planta\u00e7\u00e3o de cana de a\u00e7\u00facar. Ao saber que Calouste Gulbenkian era tamb\u00e9m conhecido como \u201cSenhor do petr\u00f3leo\u201d, Glasner \u2014 convencido das vantagens do uso de energias renov\u00e1veis, faz com que os visitantes testemunhem os far\u00f3is de seus carros, refletidos no desenho, a incendiar o canavial.<\/p>\n

Quatro anos mais tarde a pesquisa se acentua quando Kilian, instigado pelas distintas formas da chama, desenvolve a s\u00e9rie \u201cAnatomia do Fogo\u201d, se apropria dessa entidade gasosa emissora de radia\u00e7\u00e3o e, com execu\u00e7\u00e3o impec\u00e1vel em carv\u00e3o sobre papel, exalta o fogo na fatalidade. Um barco petroleiro em alto-mar, as janelas de uma casa, uma bandeira e um hotel, do qual ironicamente s\u00f3 restaram as letras \u201cHOT\u201d do letreiro, flamejam, e o encanto sublime do fogo toma conta da cena. Engana-se quem aqui enxerga unicamente o drama, o trabalho insinua uma esp\u00e9cie de remiss\u00e3o do material: o carv\u00e3o que surge da queima, recria no papel o aquilo que se perdeu no inc\u00eandio.<\/p>\n

Curioso notar que id\u00e9ia dos vest\u00edgios e a refer\u00eancia \u00e0 origem do desenho, j\u00e1 surgira anteriormente no trabalho do artista. Em 2009, ao ser selecionado para o \u201cRumos Artes Visuais\u201d (Ita\u00fa Cultural,SP), Glasner pediu como condi\u00e7\u00e3o para a finaliza\u00e7\u00e3o de seu trabalho, que lhe fosse cedido um im\u00f3vel fora do espa\u00e7o expositivo institucional. O lugar escolhido foi uma mans\u00e3o em ru\u00ednas na Rua Thom\u00e1s Carvalhal, onde ele realiza a instala\u00e7\u00e3o \u201cRua do Futuro\u201d. Na obra, ra\u00edzes e caules pretos desenhados nas paredes da casa, se unem \u00e0s copas das \u00e1rvores reais que afloram pelos buracos no teto, janelas e paredes destru\u00eddas. Esvaziada de m\u00f3veis, objetos e retratos, a casa transfigura-se em tela, e os muros\/pedras, marcados com carv\u00e3o, contam aquilo que se imagina do lado de fora, ou o que se deteriora por dentro. Se a resid\u00eancia vazia torna-se quadro em branco, os destro\u00e7os queimados surgem como ferramenta. Mas, para qual futuro indica esta rua que abriga apenas os destro\u00e7os de uma casa?<\/p>\n

Dois mil e vinte um \u2014 ao adentrar a exposi\u00e7\u00e3o no CCBB, nos deparamos com um v\u00eddeo no qual o artista caminha sobre os escombros do que restou de seu ateli\u00ea em Itamarac\u00e1 – PE, v\u00edtima de um inc\u00eandio que n\u00e3o s\u00f3 consumiu sua casa, mas tamb\u00e9m toda obra que faria parte desta mostra. Em uma atmosfera silenciosa, que nos faz lembrar os filmes de Tarkovsky, Kilian se inclina sobre a ru\u00edna premeditada em trabalhos antigos. Estilha\u00e7o, objetos deslocados de
\nseu tempo e fragmentos de mem\u00f3ria apontam aquilo que n\u00e3o foi, mas poderia ter sido. Tudo \u00e9 vest\u00edgio e de tudo ficou pouco \u201cn\u00e3o muito: de uma torneira pinga esta gota absurda, meio sal e meio \u00e1lcool, salta esta perna de r\u00e3, este vidro de rel\u00f3gio partido em mil esperan\u00e7as, este pesco\u00e7o de cisne, este segredo infantil\u2026\u201d1 Resta o rosto de sua m\u00e3e em bronze, um soldadinho de chumbo de sua inf\u00e2ncia, pedras e carv\u00e3o que, se antes fazia-se instrumento para inventar e imaginar o fogo, agora \u00e9 sobra. O filme segue e o artista indica o argumento que nos guiar\u00e1 por toda exposi\u00e7\u00e3o. Marteladas destroem o que antes eram vigas e o carv\u00e3o explode no papel desenhando o cosmos. O universo \u00e9 sobra, explos\u00e3o, big bang. Repousa aqui a ambiguidade dos inc\u00eandios, apesar de devastador, revela a for\u00e7a de gerar outro porvir, das c\u00e9lulas ao espa\u00e7o. Neste ciclo originaram-se cada um das obras desta exposi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Com um imagin\u00e1rio muitas vezes constru\u00eddo em cima de fotografias, o artista cobre o papel com p\u00f3, pastel, carv\u00e3o, cola e outros materiais que geram um \u201cfundo\u201d que alude literalmente ao macrocosmo, concebido em micro part\u00edculas e c\u00e9lulas. Dentro dessas superf\u00edcies, Kilian incorpora refer\u00eancias simb\u00f3licas a objetos, figuras ou lugares e, atrav\u00e9s deles, codifica sua pr\u00f3pria hist\u00f3ria.<\/p>\n

Macrocosmos, microcosmos ou, a cosmogonia dos Inc\u00eandios, marca a volta de Kilian Glasner \u00e0s s\u00e9ries anteriores em um ato final que inverte o sentido das cria\u00e7\u00f5es precedentes. Agora a ru\u00edna n\u00e3o mais \u00e9 representa\u00e7\u00e3o, ela salta do papel para presen\u00e7a, testemunha o que foi consumido e aponta, ao mesmo tempo, para aquilo que pode emergir, o sonho.<\/p>\n

Paulo Kassab Jr.<\/strong><\/p>\n

1. Res\u00edduo. Carlos Drummond de Andrade In A Rosa do Povo, Jos\u00e9 Olympio, 1945<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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